我听过不少所谓的"解经式讲道"，实际上只是挂羊头卖狗肉。
真正的解经式讲道，必须原原本本把经文的核心思想讲清楚，不添油加醋，也不偷工减料。当然，这并不妨碍讲道中加入例证、应用或其他重点，但若偏离了经文的主旨，就算不上真正的解经式讲道。
最近我在脸书谈到这个问题时，引发了许多牧师和信徒的共鸣：“我们不要冒牌货，我们要真正的解经式讲道！“但怎么辨别假解经式讲道呢？以下是四种常见类型：
这类讲道逐字逐句讲解经文，虽然比那些东拉西扯的“故事会式”讲道强得多，但并不等于解经式讲道。有时候，讲员从头到尾念一遍，听众却仍然云里雾里。
逐节讲解可以成为解经式讲道，但也可能变成枯燥的“解经讲座”。某些圣经文体（比如保罗书信）确实适合逐句分析，而叙事文体等则不然，生搬硬套反而效果不佳。我在讲《罗马书》时，保罗缜密的逻辑脉络（频繁出现的“所以”）自然要求顺序讲解。
但叙事经文（比如《创世记》）、智慧文学（比如《箴言》）和诗歌（比如《诗篇》）就不适合这样照搬。这时候，讲员需要先抓住经文的中心思想，再用清晰的逻辑把经文的脉络串联起来，让听众明白其中的关联。
讲道人不应固守单一释经模式。我们应当从经文本身的特质出发考虑：哪种讲道结构——即哪种信息编排方式——最能向会众有效传递这段经文的核心信息？
这类讲道把经文当作跳板，讲员想说什么就说什么。出现这种“假释经”通常并非因为讲员居心不良，而是因为他们虽然渴望实践解经式讲道，却缺乏足够的训练和装备。
会众听完这样的讲道也可能觉得有收获，毕竟听到的都是“正确的好道理”，灵魂得到了喂养。但问题在于，这些真理并非从经文中自然引出。讲员必须牢记：自己只是神话语的扩音器，他的职责是忠实宣读并清楚解释圣经的真意（尼 8:8）。
如果讲道不扎根于经文，讲员就只是在重复自己熟悉的老生常谈。唯有当牧师的生命和讲道都被神全备的真理塑造时，教会才能真正被改变和更新。
有些讲员花在研读注释书上的时间，远超过构思讲道大纲的时间。他们热衷于讲解词源考据、历史背景、考古发现等学术细节，这些内容固然有益。但当会众听到的尽是“犹大山地的地理特征”，却不见“那位站在山上的神人”时，讲道就已经本末倒置了。
我感谢神兴起这些殷勤钻研圣经的牧者。但神的百姓最需要的永远是福音本身。因此，讲员引入的圣经外资料，应当只限于能帮助会众更好理解、解释和应用经文的必要内容。
这类讲道看似在解经，实则把经文拆解得支离破碎——牧师讲得太细太慢，往往抓住某个单词、短语或概念就展开一整篇讲道。比如讲解《以弗所书》1:3 时，可能整篇都在讲“祝福”这个概念，却始终没说明“在基督里得享天上各样属灵福气”的真正含义。
有时确实需要放慢节奏详细解释某些重要教义（比如“预定论”），牧师可能会说：“我们必须先明白这个教义，才能理解这段经文。”但更多时候，这种碎片化讲道暴露出讲员缺乏把握经文完整思路的能力，他不知道如何界定一个完整的经文单元，也无法连贯地阐释其核心信息。
我们既要坚持解经式讲道，相信这是向会众准确传达圣经真意的最佳方式，也要警惕这些“伪释经“的陷阱。若你读到这里心有触动，请记住：主必赐福那些忠心传讲福音的仆人。祂的恩典从不取决于你解经方法的精确程度。继续勇敢传讲吧，弟兄们！那位呼召你的主信实可靠，祂必在讲道事工中塑造我们每个人的生命。
译：MV；校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：Avoid These Expository Imposters
