我永远不会忘记婚礼那天，看着我的新娘一步步向我走来的那一刻。她身穿洁白的婚纱，容光焕发，美丽的秀发在珍珠的映衬下闪闪发光。她是那么的完美！
我的新娘知道我爱她，她也知道无论她模样如何，我都一样爱她。然而，她还是花了几个小时来精心打扮。凌晨 4 点就起床，还请来伴娘团帮忙弄头发、化妆、穿婚纱。没有忽略任何一个细节，一切都准备得尽善尽美。
她为什么要这么做呢？答案很简单：这一切都为了我。不是为了赢取我的爱。新娘花无数的时间准备婚礼，就是为了让新郎欢喜。
而门训的核心，正是这样的喜乐。
基督徒都知道我们的首要呼召是门训，无论这门训是指自身的成长，还是指带领他人。但我们在门训时，真的明白自己在做什么吗？
门训蕴藏着无比的喜乐，而这喜乐应该是推动我们前行的动力。《启示录》19 章给了我们一个震撼人心的画面（6—8 节）：
我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：“哈利路亚！因为主我们的神，全能者，作王了。”我们要欢喜快乐，将荣耀归给他，因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。
使徒约翰瞻望这一份同属于我们的未来，他看到了一幅无比欢腾的景象，而能够承载这份欢腾的，只有一个意象：婚礼。羔羊的婚宴已经来到，祂的子民，就是羔羊的新妇，已经盛装就绪。
“新妇预备好了”，这正是门训最贴切的比喻。门训的目标，就是帮助基督徒为羔羊婚娶的那一日做好准备。从根本上说，门训就是在筹备婚礼。我们渴望神的子民准备好迎见新郎。
婚礼的比喻能帮助我们从多个角度理解门训，请思考以下几点。
第一，它为门训定下了符合福音精神的基调。
我们常常把门训当成一种责任，而不是一份喜乐。然而准备婚礼时，你绝不会看到新娘或伴娘们是出于责任感而去忙碌筹备。她们满心欢喜地预备，虽然辛苦，却乐在其中。门训也是如此。
第二，它将神在门训中的主权与我们的努力联结在一起。
带领门徒，就是在邀请他们踏上这条成圣之路。但这工作究竟是我们做的，还是神做的？是谁在为新妇穿上礼服？《启示录》19:7 说，“新妇也自己预备好了”，强调的是新妇的主动；而 8 节说，“蒙恩得穿”，则彰显的是神的主动。究竟哪个才对？约翰的回答是：两者都对。
我们蒙召去筹备这场婚礼，但赋予新妇力量、成就新妇的预备之工的，是神。很多时候，在每一位说“就是这件婚纱了”的新娘背后，都有一位慈爱的父亲在为这一切默默埋单。
第三，它厘清了门训的范围。
门训的目的究竟是什么？我们渴望门徒生命的方方面面，也就是他们的心思意念、行事为人、婚姻、为人父母、单身生活、性观念，都能为见主的那一天做好预备。生命的每个角落都应当洁净、圣洁、光明，准备好迎见新郎。
约翰描述新妇的礼服是“光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义”（8 节）。这礼服是由义编织而成，而义行就是一切荣耀神的作为。爱我们的配偶、忠心地教养儿女、服事他人、广传福音，这些都是神所喜悦的义行。
基督徒拒绝靠好行为得救的观念，也明白神并不依赖人的能力来完成祂的工作。保罗在《使徒行传》17:25 说，神“也不用人手服侍”。然而，善行依然至关重要，因为它们是婚纱上的丝线。我们行善，是因为新郎视之为美。在每一位门徒生命的方方面面，那些爱人、舍己、服事人的义行，正在一针一线地织进那件洁白华美的礼服。那是主将要欣然悦纳的礼服。
第四，它赋予门训紧迫感。
没有人比筹备婚礼的人更忙。没有人敢在这时去打扰新娘和她的伴娘。她们此刻不是在慌乱无序的忙碌，而是在全神贯注的期待。因为有人要结婚了！
门训也应当带给我们同样的感受。它之所以紧迫，是因为婚礼将至。音乐即将奏响，新郎即将来到，新妇即将走上红毯。我们没有时间可以浪费。因此，让我们全身心地投入到这份喜乐的圣工中，为那即将再来的新郎，预备好祂的新妇。
译：MV；校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：Discipleship Is Wedding Prep.
