想象一下：主日早晨，你正在教会大厅里。一位三十多岁的女士第一次走进教会。你上前迎接她，告诉她咖啡在哪儿，并送上了一份“初次来访”的小礼物。你问她：“是什么原因让你今天来教会的呢？”
她回答：“嗯，外面有很多关于哪一个教会才是正确的说法，但我知道等耶稣再来时一切都会水落石出，所以我不会太纠结神学上的细节。我也不太确定自己在寻找什么。”
你回应说：“没关系。有时候神吸引我们到祂那里，我们可能对其他事还不太清楚。你是刚搬到这一带吗？在这里有家人吗？”
她说：“算是吧。我结过好几次婚，所以跟好几个家庭都有联系。现在我正和人同居。”
你接下来会怎么做？你的脑海里会立刻浮现出怎样的故事？她是那种屡屡破坏别人家庭的人吗？又或者，她只是一再遇人不淑，是五次痛苦关系的幸存者？也许，她真的很不幸，先后失去了五位丈夫？
到底该怎么接话？问什么问题合适？问题本来是好的，但一旦变成了盘问，就会让人退缩。一无所知的时候，我们能说什么？耶稣当年也遇见过这样的一位妇人。
在《约翰福音》四章里，耶稣遇见了一位撒玛利亚妇人。她已经结过五次婚，如今又和一个并非她丈夫的男人同居。她在烈日炎炎的正午时分来到井边打水，这个时间很不寻常。就好像有人凌晨五点去超市买东西一样。
他们谈了活水这个话题之后，耶稣让她去叫丈夫来。那妇人回答：“我没有丈夫。”耶稣说：“你说没有丈夫，是不错的。你已经有五个丈夫，你现在有的，并不是你的丈夫。你这话是真的。”（17–18 节）这位妇人立刻意识到耶稣不可能凭常识知道这些，她说：“先生，我看出你是先知”（19 节）。于是，她提出了一个充满信心的神学问题，而耶稣则向她表明自己就是弥赛亚。
就在这时，耶稣的门徒回来了。他们对耶稣正在和一个妇人说话感到惊讶，但却没有人开口问。场面同样有些尴尬。约翰指出，没有人说：“你要什么？”或说：“你为什么和她说话？”那妇人留下水罐，往城里去，对众人说：“你们来看！有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，难道这就是基督吗？”（27–29 节）
耶稣读出了她生命的“日记”，她则成了一位传福音的人。结果，“那城里有好些撒玛利亚人信了耶稣，因为那妇人作见证”（39 节）。
约翰带着责备的目光看待门徒们缺乏好奇心的态度，但许多常去教堂的人和圣经教师甚至比门徒做得更糟。有位改教家甚至写道：
当他说这女人已经有过五个丈夫时，这很可能的原因是：她是一个悖逆又不顺服的妻子，逼得丈夫一个个与她离婚。我这样解释这句话：“虽然神让你与合法的丈夫结合，但你仍然不断犯罪，直到因多次离婚而声名狼藉，最终堕落到淫乱之中。”（原文即粗体字）
这一切有可能吗？有可能。但经文本身有说吗？没有。
与此形成对比的是，金口约翰（John Chrysostom）拒绝去揣测这位妇人的过往。同样，圣经学者F. F. 布鲁斯（F. F. Bruce）写道：“我们并不知道她为什么会有这么多任丈夫……最好把这看作是她在人际关系上经历了许多失望，好让她更能体会耶稣所赐的深切满足。”
阿尔弗雷德·埃德尔海姆（Alfred Edersheim）的看法也让我颇为认同：
很难想象基督要求妇人去叫她丈夫来，主要是为了唤起她的罪疚感……经文本身并没有任何暗示……我们甚至无法确定她之前的五位丈夫究竟是死了，还是与她离了婚；如果是后者，我们也无法断定责任究竟在谁身上。
在第一世纪，男人可以因“任何理由”而休妻（太 19:3）。此外，女性的经济机会极为有限。女人在不同的男人之间辗转，或者不得不回到父亲家里，也不是罕见之事。现实的生存压力大大限制了选择的余地。而在人类寿命较短的年代，早寡的几率也相当高。
尽管如此，许多人仍喜欢把《约翰福音》八章中的那位被告诫“不要再犯罪了”的女人，投射到《约翰福音》四章里的这位妇人身上，然而经文本身并没有提供这类线索。
门徒没有向耶稣提问，也没有向那位妇人提问。我不禁想，教会大厅里那些或站或坐的人，会不会也做出类似的反应？
刚开始事奉时，我看事情的眼光很单一。我对自己立下一个誓言：永远不要轻视罪。从一方面说，这是对的。神恨恶罪，不容忍罪。基督为罪而死，所以我们不能与罪和解。但另一方面，我过分执着于“直言罪”，反而陷入了一种天真的牧养方式。手里只有锤子的人，眼里看到的都是钉子。
我反对那种纵容受害者的文化。我想与众不同。我强调人的自主、个人责任，以及神的圣洁。可悲的是，这意味着我的牧养模式主要是“寻找罪”。我有如猎犬般敏锐，总能发现罪。我总是用“哪里有罪”的眼光去解读别人生命里的问题。
这当然比世俗文化好一些。世俗文化也一样单一，只是他们把一切问题都追溯到“童年创伤在哪里”。
然而，单一视角的牧养，仍与耶稣的方式不相称。耶稣的做法更宽广。许多时候，祂遇见人，并不是先要求他们悔改，而是先去医治罪与伤害带来的后果。祂责备罪人，也安慰受苦的人——两者在祂身上是并行的。
如果我们以为他人的生命问题只有单一的原因，我们就错过了看见他们真实面貌的机会。这样做，甚至可能比门徒当初的行为更糟。因为沉默总比妄下结论要好。
与其去假设，不如直接学耶稣在《马可福音》10:51 里所问的：“你要我为你做什么？”然后，让我们信靠圣灵，带领我们分辨当下最迫切的牧养需要。那个走进大厅的女人，她真正想要的是什么？她真正需要的又是什么？她需要的，是真诚的关怀和带着好奇的倾听，而不是假设和指责。
译：MV；校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：Pastors, How Do We Guard Against Assuming the Worst?
