九型人格（Enneagram of Personality，简称 Enneagram）是一种用来对个人性格进行归类的工具，它将人格分为九种彼此关联的类型。这种类型学试图帮助人们理解自己和他人的行为模式、动机与恐惧。
九型人格的符号是一个由三个部分组成的图形：一个圆形、一个内三角形（连接 3-6-9 这三个点）以及一个不规则的六边形“周期图形”（连接 1-4-2-8-5-7 这六个点）。
尽管分类方式略有不同，但最常见的九种性格类型如下：
除了主要的性格类型外，每个人还可能表现出与相邻类型的某些特点，这被称为“翼”（wing）。比如，一个人可能是第二型，但也带有第三型的倾向，这种情况下就会被称为“2w3”（第二型带第三型翼）。
有些九型人格的支持者将它的起源归因于早期沙漠教父、犹太教神秘主义者卡巴拉（Kabbalists）、苏菲派神秘主义者（Sufi mystics）、毕达哥拉斯学派（Pythagoreans）、迦勒底人（Chaldeans）或其他古老传统。但这些所谓的“古代起源”从未得到过确凿的历史证据支持。
目前所知关于九型人格最早的记载，出现在俄罗斯神秘主义者P. D. 乌斯宾斯基（P. D. Ouspensky）的著作中。他将这一体系归于他的老师希腊裔美国神秘主义者乔治·伊万诺维奇·葛吉夫（Georges I. Gurdjieff）。葛吉夫视九型图为宇宙的象征，但从未将其与人格类型联系起来。
真正将九型图与人格类型联系起来的，是另一位神秘主义者奥斯卡·伊查索（Óscar Ichazo）。伊查索声称他在服用致幻剂麦司卡林（mescaline）时，从大天使梅塔特隆（Metraton）那里得到了关于九型人格的启示。
伊查索的一位学生——出生于智利的精神科医生克劳迪奥·纳兰霍（Claudio Naranjo，同样是一位神秘主义者）——首次将九个点系统地对应到九种基本人格类型。据说，也是纳兰霍将葛吉夫和奥斯宾斯基提及的九型人格与古代渊源联系了起来。
1970 年代，纳兰霍的学生开始在一些天主教团体中传播九型人格，尤其是在神秘主义和默观灵修（contemplative spirituality）圈子里。一些九型人格的推广者包括前耶稣会士唐·里索（Don Riso）、方济各会修士理查德·罗尔（Richard Rohr），以及已故的本笃会修女苏珊娜·祖尔彻（Suzanne Zuercher）。
1997 年，唐·里索共同创办了九型人格研究所（Enneagram Institute），这个机构在推动九型人格走向大众方面起到了重要作用。
尽管天主教界对九型人格的争议已经持续数十年（美国天主教主教团教义委员会早在 2000 年就发表了相关声明），但九型人格在福音派圈子里直到最近几年才开始流行起来。
虽然很难确切说出它为何成为热门潮流，但下面几个因素或许能解释它的受欢迎原因：
需要一种“简单归类工具”——在 20 世纪 70 年代，有些人会说“我是天秤座”，用星座来表达自己的性格；到了 90 年代，同样的人可能会说“我是INFJ”，指的是迈尔斯-布里格斯（MBTI）性格类型（Myers-Briggs）。这些表达方式都是人们为了更方便地向别人传达自己的性格特点，同时也试图快速识别他人的性格倾向。
九型人格就像星座或MBTI性格类型一样，给人提供了一种简洁的“文化语言”，能在熟悉这种代码的圈子里迅速传达大量个性信息。
九型人格在福音派中的崛起，恰好与MBTI的声誉逐渐下滑同步。虽然MBTI性格类型测试在企业环境中仍被使用，但公众逐渐意识到该测试缺乏科学依据，许多心理学家视之为伪科学。
批评者指出，MBTI性格类型测试过于简单粗暴，无法有效测量人格，而且可靠度很低（例如，同一个人在不同时间参加测试，可能有一半几率被分到不同类型）。一位评论者甚至讽刺地说，MBTI性格类型测试的靠谱程度“与Buzzfeed的心理测试差不多”。
于是，九型人格似乎正好补上了M-B曾经扮演的角色。
对“人格意识”的需求——在现代社会结构变动加剧的背景下，人们越来越需要具备“识人”的能力——识别、理解并与各种性格的人互动的能力。冲突调解专家比尔·埃迪（Bill Eddy）指出：
我们之间没有共同的历史了。如今人们流动性极高，我们成了一个个体化的社会。我们需要与他人建立联系，于是不断邀请新的人进入生活——无论是约会、上学、工作、请人修东西、加入教会、志愿团队、投资、运动等等。但这些人中，大多数都是你毫无背景了解的。你不知道他们的名声、过去的关系，甚至除了他们自述的部分之外，什么都不了解。你可以上网搜信息，但真假难辨。
因此，一些福音派基督徒发现，九型人格是一个实用工具，能帮助他们更快建立对人的“人格认知”，尤其是在刚加入一个教会植堂团队、与陌生信徒共事时，能辅助他们更好地理解彼此、建立关系。
支持九型人格的福音派信徒多半比较年轻，他们要么不了解九型人格的历史，要么刻意轻描淡写地看待其背景，把它当作另一种类似MBTI的性格分类工具。而与之相对的是，那些反对九型人格的福音派信徒通常年纪较长，更容易将它与神秘主义或天主教灵修运动联系起来。
反对者当中，很多人第一次接触九型人格的书籍，可能是在书店的新纪元（New Age）专区，而非心理学或自助书区（如今这些书大多已被重新分类）。此外，九型图的图案在视觉上也让人联想到五芒星（pentagram），这一图形常与神秘学团体相关，比如自然女巫派（Wiccans）或撒但教（Satanists）等，这种视觉关联进一步加深了他们对九型人格的怀疑与排斥。
要判断九型人格的可信度并不容易，因为目前并没有一个公认的标准测试或统一方法来划分人格类型。
最早的九型人格分类方式主要依赖自我评估：个体根据自己的性格特点，自行选择一个最符合自己的类型。有时会辅以一个简短的问卷，但归根结底还是依靠个体的自我认知。唐·里索在他颇具影响力的著作《九型人格》（Understanding the Enneagram）中指出，有一些“经验法则”可以帮助判断你是否选对了自己的类型。
里索写道：“如果你选择的类型不仅触动你内心深处的感受，还帮助你理解那些你从未看清的自我面向，那这很可能就是你的类型。若这个选择让你开始建立新的联系、看见自己和他人关系中的新模式，那么你大概就找对了。“
换句话说，大多数九型人格测试实际上都依赖于巴纳姆效应（Barnum effect）。这是一个心理学现象，指人们往往会认为一些看似“量身定制”的人格描述特别适合自己，尽管这些描述其实广泛适用于几乎所有人。
近年来，市面上出现了各种进阶版九型人格测试，它们试图营造一种科学的外观。但就实用性而言，它们仍饱受质疑。就像MBTI测试一样，某项九型测试给出的结果很可能与你在另一测试中得到的不同，而且在重复测试时结果也容易发生变化。
即便是最可靠的九型人格测试，它也多半只是碰巧准确而已。这是因为目前最复杂的测试大多采用“形容词型词汇问卷”的方式，其实更可能是在无意中将九型人格的类型与“五大人格特质”（Big Five）特质对应起来了。
在性格理论中，有一个颇有影响力但尚未得到充分验证的观点：词汇假设（lexical hypothesis）。它认为：（a）在人际交往中最显著、最有社会意义的个体差异，最终都会被语言所编码；（b）这种差异越重要，就越可能以单词的形式被表达出来。换句话说，不同性格类型倾向于使用不同的关键词（例如“安静”“友善”）。一旦你找出某类人更常使用哪些形容词，你也就大致能判断他们属于哪种性格。
基于这个假设，心理学家设计出一些包含形容词的问题（比如“安静”“友好”），让受测者为自己在这些特质上的表现打分（通常是 1 到 5）。通过统计分析，研究人员可以将受测者划分为五大性格特质中的五个维度：开放性、尽责性、外向性、宜人性和神经质。（有争议的精神分析学家、乔丹·彼得森教授[Jordan Peterson]曾录制过一个讲解这套机制的视频，讲得相当清晰明了。）
虽然九型人格本身并不古老，但按类型划分人格的做法却由来已久，早在尼希米重建耶路撒冷城墙的年代，就已有雏形。
那个时期，希腊名医希波克拉底（Hippocrates）正在提出一种原始的心理学理论——“四种气质”理论。这位“医学之父”将人格分为四种基本类型：多血质（sanguine）、胆汁质（choleric）、抑郁质（melancholic）和黏液质（phlegmatic），并认为这与体内的四种体液有关，这四种体液分别是血液、黏液、黄胆汁和黑胆汁。
虽然现代医学早已不再将人的性格归因于体液失衡，但“性格可以分类”这一观念依然流传至今。（上世纪六十年代末，《末世迷踪》[Left Behind]系列小说的畅销书作者蒂姆・莱希[Tim LaHaye]就出版了一本书，宣称这四种古典气质仍是性格分类的最佳框架，该书销量超过一百万册。）基督徒历来乐于采用这类性格分类系统，因此，福音派信徒会对九型人格产生兴趣，也就不足为奇了。
但问题也随之而来：我们是否应该担心九型人格背后的神秘主义渊源呢？
如果九型人格像某些天主教徒所用的那样，被当作一种诺斯替式的数字占卜工具，那我们确实应当警惕。我们不应从一个自称是靠“异象”启示（听起来很像邪灵）的工具中寻求命运的指引。
但如果只是把九型人格看作一个简单的诊断工具，或是一种性格分类的方式，那答案就没那么明确了。即使九型人格的起源存疑，它或许依然有某些值得借鉴（至少无害）的地方。如果真是如此，我们可以把这个问题交由每位基督徒的良心去判断。
不过，我们仍应持谨慎态度，用保罗处理“是否吃祭过偶像的肉”（罗 14:14-23）的问题作类比。如果九型人格的使用会让一些“信心软弱的弟兄”跌倒，比如让他们误以为与新纪元运动有关的“自我发现工具”也可以照单全收，那我们应当愿意完全放弃这个工具。
“如果九型人格只是另一个版本的《你的降落伞是什么颜色？》（What Color Is Your Parachute?）或《盖洛普优势识别器》（Strengths Finder），那也没什么大不了的，”凯文·德杨（Kevin DeYoung）说，“但它从一开始（不管是何时开始的），就被赋予了某种属灵意义。这才是真正的危险所在。”
对于那些担心九型人格的福音派信徒来说，或许不必太过焦虑——几年之后这个潮流可能就会消退。而那些被九型人格深深吸引的福音派信徒，则应当反思一下：这个工具的科学依据甚至还不如希波克拉底（以及蒂姆·莱希）的体液理论，自己为什么要在这方面花费这么多精力？
译：MV；校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站： The FAQs: What Christians Should Know About the Enneagram
