你很难想象，一位白发梳得一丝不苟、成天西装革履的长老会律师，居然成了我们这群毛头小子追捧的对象。但Z先生就是有这样的魅力。每周都有几十号人挤在他家里，吃他的、喝他的，把客厅折腾得乱七八糟，看电影、打篮球闹翻天。但每次狂欢的最后，总少不了一场查经。高中时我被朋友拉去参加，没想到这一去就是整整一年。这位看似古板的长辈，带着我们逐字逐句啃完了整卷《以弗所书》。他对圣经那种炽热的爱，像传染病一样抓住了我。后来我才明白，那时埋下的种子，就是影响我一生的恩典教义。
岁月流逝，我也越来越成熟，但是我还是会经常翻阅《以弗所书》。就像老驴友总爱走熟悉的山路，这本经卷成了我的属灵“徒步路线”。但有个地方始终让我不太明白——保罗为以弗所人祷告时，说要求神让他们明白“他向我们这信的人所显的能力是何等浩大”（1:19）。我翻烂了注释书，却从没体验过这种“超能力”，直到遇见J牧师。
J牧师和Z先生像是一个模子刻出来的：都是睿智长者，满腹经纶，敬虔爱主。但J牧师多了项“特异功能”——他祷告的事总会应验，还能准确说出别人心底的隐秘。随着交往加深，我才知道这叫“圣灵恩赐”。就这样，我又认识了那位行神迹的上帝。
这两位前辈，一位是彻头彻尾的改革宗，一位是满有能力的灵恩派，恰好对应着我身上的双重标签：改革宗灵恩派。我就像站在两条河流的交汇处，一只脚深深扎根在历史悠久的改革宗传统里，另一只脚埋没在席卷全球的现代灵恩运动浪潮中。作为改革宗神学院的毕业生，我曾有幸师从傅瑞姆这样的世界级学者。同时，我也十分钦佩亚非拉教会的宣教热忱，以及他们彰显属灵恩赐与神迹奇事的信心。在当今教会圈，这样的立场确实显得另类。
大学刚毕业那会儿，我和新婚妻子就奔赴苏格兰爱丁堡，加入了一个植堂团队。在那五年与同工们并肩服侍的岁月里，我越来越感念Z先生和J牧师对我的影响。当我按手为人祷告时，竟亲眼目睹病得医治的神迹；圣灵藉着我的讲道运行，带领一个个灵魂归主；当我将恩典教义融入福音教导时，看到学生们眼中闪烁的亮光，就像当年在Z先生家初尝真理滋味的我。这些经历让人既热血沸腾，又茅塞顿开。后来在波士顿开拓新教会时，恩典教义与圣灵恩赐交融产生的生命改变，终于让我确信：改革宗与灵恩派这两个阵营，原本就该彼此成全。
教会历史上，当教导恩赐与“超然”恩赐被人为割裂时，往往酿成悲剧（需要说明的是，本文目的并非论证圣灵恩赐是否延续，已有很多人讨论这个话题）。这种割裂在当今教会尤为明显。当五旬节派/灵恩派信徒只在自己的特会、书籍和教会圈子里打转时，各种极端教导就有了可乘之机，成功神学就是最典型的恶果。多少次我听灵恩派弟兄分享时，都不禁暗想：若是他们更深入查考圣经，本可避免这些偏差。正如我一位导师曾经说的：“我们渴慕圣灵的火，但有时这把火会烧毁整片森林。”
正如人们常注意到的，灵恩经历确实可能让热心追求神的基督徒误入歧途。那些“神永远只想赐福于你、让你人生美满”的肤浅论调，正在消解基督徒承受苦难的能力；“信心话语运动”的某些教导，简直与交感巫术无异。而这正是改革宗深厚的圣经根基可以发挥作用之处——前提是，我们愿意伸出援手。
灵恩派固步自封固然堪忧，我们改革宗画地为牢同样令人忧虑。最近改革宗神学再度流行，我自然乐见其成。毕竟在它还没成为文青标配（纹身、格子衫、大胡子）的年代，我就已经是改革宗了。但我们也不要自欺欺人：改革宗的声势远不及现代五旬节/灵恩运动（以下简称MPCM）。MPCM堪称人类历史上发展最迅猛的宗教运动——1900 年时其信徒还微不足道，如今已突破 7 亿（据艾伦·安德森[Allan Anderson]2015 年 4 月 3 日在惠顿神学会议上发表的文章《全球五旬节运动》[Global Pentecostalism]），相当于每三个基督徒中就有一个。这个数字超过了全球佛教徒（约 5 亿）、犹太教徒（约 1400 万）及所有民间宗教信徒（约 4 亿）的总和。MPCM不仅不会消失，反而会持续壮大。
MPCM增长速度如此之快，并不是因为他们全都是异端（相当一部分是，但绝不是全部），而是因为他们扎实的门训。尽管我们改革宗在神学教导上更为严谨，但灵恩派在实践层面显然更胜一筹。还是用我导师那个比喻：我们精心建造了华美的壁炉，却常常点不旺炉火。如果我们愿意结识灵恩派弟兄，或许能从中获益良多。
每当我和灵恩派弟兄相聚，总会听到他们把改革宗基督徒妖魔化成“死守教条、义愤填膺、仇恨不信之人的书呆子”；而当我回到改革宗圈子，又常目睹大家把五旬节派丑化成“玩蛇、说方言、大把捞钱的江湖骗子”。
这种相互嘲弄令我痛心，我想神也会为此难过。
若我们改革宗基督徒真把耶稣“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒”的教导当回事，就该学会倾听灵恩派的声音。我不是说要请辛班尼（Benny Hinn）来做特会讲员，我只是建议我们认真聆听正统灵恩派同道的真实心声，而不是对他们根本没主张的观点而大加批驳。真正的爱，是即使不认同也愿意倾听。我们不该仅限于在博客上唇枪舌剑地交锋、脸书上喋喋不休的抱怨、或社交媒体上大打口水仗。毕竟，神尚且愿意俯就那些与祂立场迥异的人，我们岂不更该效法？
改革宗教牧们，不妨约你们认识的灵恩派同工吃顿午饭，建立跨阵营的友谊。我知道不少福音联盟读者不认同属灵恩赐延续说，这没关系。但若你对圣灵工作尚存开放态度，何不主动伸出橄榄枝？五旬节派的牧者们，也邀请你们的长老会老友打场高尔夫吧。起初或许尴尬，但打到第九洞时，你们可能就很享受谈话的乐趣了。
真正的爱，也意味着尽力去向对方学习。想想看吧，如果灵恩派能从卡森这样的释经大师那里学得解经真传，如果改革宗能效法灵恩派同工的宣教热忱，将结出何等丰盛的国度果实？我常憧憬这样一个画面：五旬节派对神大能的渴慕，遇上改革宗对神话语的执着，两股属灵激流汇聚成完成神事工的洪流。届时，世人必将看见神的荣耀。
要实现这样的目标，需要我们主动带头。西方教会因次要教义分歧导致的决裂、分裂与对立已留下太多伤痕，宗教改革以来，尤其如此。难怪世人认为基督徒喜好纷争。我们这些持守恩典教义的人，理当率先对持不同立场者活出恩典。因为福音让我们看到，基督正是以恩典对待我们；圣灵必赐下践行恩典的能力；神清楚知道，要完成大使命，我们必须同工。
说到底，灵恩派和改革宗需要彼此。我们不必在所有事上都达成一致，但完全可以和睦相处；不必放弃自己的立场，但总能找到共同点；更不用为了追求超自然经历就丢掉圣经真理。这两方面的好处我们都能得到，但前提是，我们得先迈出第一步，主动靠近对方。
Z先生和J牧师虽然素不相识，但我打赌他们一定能成为好朋友。
或许，我该安排他们认识一下。
译：MV；校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：Why Charismatics and Calvinists Need Each Other
