圣经让我们在这个世界的所见之物中——在它的创造、本质和目的中看到神之手。
这篇文章概述了圣经所教导的关于创造的基本真理，解释了在所见之物中神的创造目的，讨论了人类在创造中的功能并且论述了那个创造受到诅咒和将会得到更新的现实。
《歌罗西书》1 章 16 节说，“因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的，能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。”在神创造的万物中，让我们特别关注所见之物。
《创世记》第一章的重点是所见之物。“神创造天地”（1:1）。神创造了光（1:3）。神创造了广阔的空间（“天”，第 7-8 节）。祂造了海和旱地（第三天）。祂创造了植物（第三天）。祂造了天上的光（第四天）。祂造了海洋生物和飞鸟（第五天）。祂创造了陆地动物和人类（第六天）。
圣经指出，神也创造了不可见之物——天使（西 1:16）。祂创造了万物。祂掌管万有（诗 103:19）。但在《创世记》第一章，在早期，圣经把重点放在了所见之物上，它们是我们人类最容易接触到的，它们也生动地体现了神的智慧、能力和良善（启 4:11，5:13）。因为这些，祂配得赞美。
《创世记》第 1 章的叙述范围强调了关于受造世界的几件事。
因此，整个世界和其中的万物都是神的思想、旨意和话语的产物。
诸天藉耶和华的命而造，
万象藉他口中的气而成。（诗 33:6）
但这个世界并不等同于神的思想。相反，世界是彻头彻尾的受造物，与造物主截然不同。
世上的万物不仅有别于神，也彼此不同。光与暗不同（创 1:4）。大水之上的水与大水之下的水不同（第 7 节）。旱地有别于海洋（第 9-10 节）。不同种类的植物彼此不同。每种植物都“各按其类”繁衍（第 11 节）。事物之间的这种区别值得称赞。神创造了特殊的事物和特殊种类的事物。看看人行道上爬行的蚂蚁。
《创世记》1 章在某些方面很简单。它描述的是人们可以观察到的普通事物。但它却蕴含着深刻的宗教意义，因为它揭示了万物与创造万物的神之间的关系。
每个受造物都显示了神的关怀和智慧，因为祂已经考虑到了受造物的特性。
每个受造物都融入了一个更大的世界，这个世界按照神的全面计划受造。我们可以从六天的不同安排及创造的行为中看到这个计划的一些方面。在前三天，神创造了世界的主要区域——第一天创造了光与暗的“空间”，第二天和第三天创造了天与地、海与旱地的空间。第四天到第六天，祂创造了属于这些空间的特定生物。第四天有天体，这些天体既与天的空间有关，也与光明和黑暗的时间顺序有关。第五天创造了在海洋和天空中的生物。第六天创造了旱地上的生物。第三天所创造的植物是动物和人类的食物（第 30 节）。
因此我们可以看到，神知道祂在做什么。祂所做的是和谐的。世界向我们展示了一个和谐的整体，因为神首先与祂自己和谐一致。我们应该钦佩神的智慧体现在每种生物的身上，无论是郁金香还是爬虫。我们还应该钦佩神的智慧，祂创造了这样一个世界，使得每种生物都和谐地融入其中并组成一个更大的世界，从而也融入了神更大的计划。
这个世界不仅是一个和谐的整体，而且有着与其开端相一致的目的和命运。神设计人类应该“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理……”（第 28 节）人类有自己的目标。神在第七日休息（创 2:2-3），人类在完成神给祂们的劳作目的后，也将在适当的时候进入神的安息（来 4:10）。
世界也有其目的的。它是一个动态的整体。植物和动物按其种类繁衍。整个世界注定要“被耶和华的荣耀充满”（民 14:21；参哈 2:14）。《启示录》21:1-22:5 描绘了神旨意的终点，而从一开始神就已经为这个终点精心地创造了这个世界。
我们还应该考虑到人的独特性，与《创世记》一章中提到的所有其它受造物相比。人是与动物并列的受造物，但他也有别于动物，因为只有他被描述为按照神的形象受造，他受委派管理整个低等世界，包括所有的动物（第 28 节）。
《创世记》2 章进一步强调了人的独特性，更详细地体现了神密切地参与了创造第一个男人亚当（第 7 节）和第一个女人夏娃的过程。夏娃神奇地由亚当的肋骨而造成（第 21-23 节），表明了她的独特地位。而且神独特的目的显而易见，因为使夏娃而非任何动物才是一个适合“帮助他”的“配偶”（第 18 节；参见第 23-24 节）。
神所造的万物都彰显了祂的智慧和能力，神以此荣耀了自己（罗 1:18-23）。祂还通过为人类提供一个适宜的环境和许多乐趣来彰显祂的良善。伊甸园里的树“可以悦人的眼目，其上的果子好作食物”（第 9 节）。
后面的圣经经文带着赞美和感恩的心思考着受造秩序中所彰显出的神之良善。
诸天述说神的荣耀，
穹苍传扬他的手段。（诗 19:1）。
神赐福于动物，尤其是人类：
耶和华使泉源涌在山谷，流在山间，
使野地的走兽有水喝，野驴得解其渴。
天上的飞鸟在水旁住宿，在树枝上啼叫。
他从楼阁中浇灌山岭，因他作为的功效，地就丰足。
他使草生长，给六畜吃，使菜蔬发长，供给人用，使人从地里能得食物。
又得酒能悦人心，得油能润人面，得粮能养人心。（诗 104:10-15）
愿耶和华的荣耀存到永远，愿耶和华喜悦自己所造的！
他看地，地便震动；他摸山，山就冒烟。
我要一生向耶和华唱诗，我还活的时候要向我神歌颂。
愿他以我的默念为甘甜，我要因耶和华欢喜。（诗 104:31-34）
你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？何必为衣裳忧虑呢？你想：野地里的百合花怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线；然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢！（太 6:26-30）
我们需要看到，在神的设计中，世界有很多层面。我们可以在学习物理学时，探索神对物理因果关系的设计；在学习生物学时，探索神对生物及其繁殖的设计；在学习天文学时，探索神对繁星的设计。在所有这些方面和许多其它方面，我们探索的不仅仅是死板的事实，而是神在诸多方面的智慧。世界不仅有规律可循，而且还对我们有用——是对我们的祝福。它不仅是一种祝福，还向我们展示了令人敬畏的美。这一切都应激发我们的赞美（诗 148）。
神的美德展现在我们面前。然而，自亚当堕落以来，人们一直在压制真理。他们拒绝看见（罗 1:18-20）：
原来，神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。神的事情人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。
亚当的堕落也导致原本美好的受造界遭到破坏，这种破坏超出了人类的范围，包括对地的诅咒（创 3:17）。这个世界继续展示着神的美善，但也因为罪而体现出祂的不悦。
圣经再次邀请我们看到在这个世界中的神之手。神差遣基督将我们从黑暗、罪恶和无可推诿中拯救出来。通过圣灵——基督的灵，祂教导我们赞美祂。“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！”（启 5:13）
编注：本文为“简明神学”系列专文之一，本文所表达的所有观点均为作者本人的观点，本文基于知识共享（Creative Commons）的署名-相同方式共享（Attribution-ShareAlike, CC BY-SA 4.0）协议免费提供给公众，允许用户以其它媒体/格式和改编/翻译其中内容，但需要附上原文链接、指出自己所做的修改，并采用同样的知识共享许可协议。
译：DeepL；校：Jenny。原文刊载于福音联盟英文网站：Visible Things: Their Origin, Nature, and Purpose.
