这或许是牧师一生中会被问到的最艰难、最敏感的问题：“我至亲的人刚刚结束了自己的生命——他会去天堂吗？”

对于一位牧会三十五年的牧师来说，这绝非一个抽象问题。“我曾亲身介入几起自杀事件。有一位男子举枪自尽，警方将他的遗体带走后，我亲自清理了那间地下室，用扫帚把地上的血迹和其他残留物扫进簸箕里，再倒进洗衣池，好让他的妻子不必亲眼看到那些景象。五天后，我为他主持了葬礼。他曾公开承认自己的信仰。我也为一位年轻女子主持过葬礼，她在我家附近那家医院的封闭病房中，从窗户跃下身亡，她因严重的心理困扰而被保护性收治在那里。”

所以首先，让我们回到圣经的原则。“我们必须清楚：自杀是严重的罪。我们是在玩火。杀害自己在属灵和永恒层面都是极其严重的事，这绝不能轻率对待。此时此刻，如果你正在听我讲话、并正在考虑自杀，请你听我说：千万不要这么做。还有更好的出路。我奉耶稣基督的名向你保证，还有一条更好的道路。你现在可能感觉不到，但你的感受并不真实——它们正在欺骗你。”

自杀就是谋杀，而“凡杀人的，没有永生存在他里面”（约壹 3:15）。这节经文“理应惊醒那些正在考虑自杀的人”。那么，使徒约翰的意思是否是：凡人生最后一个行为是谋杀的人，最终都将被定为谋杀者？这是一个没有明确答案的问题。

第二点，也就是需要牧者属灵分辨的地方：圣经非常清楚地教导，惟有忍耐到底的人才能得救（可 13:13；来 3:14）。“但这并不意味着，我们对神的信心在终点时必须完美，也不意味着我们在结局时不能因某个罪跌倒——这些跌倒表现出我们并没有完全信靠基督。

事实上，我所犯的每一个罪——无论是昨天、今天还是明天，其根源都是对神至高良善的某种程度的不信。可即便在我犯罪的时候，我并不是在基督徒与非基督徒之间来回跳跃。而是那尚未被治死的不信表现为具体的罪行。但我不会因此就不再是一个基督徒。因此，圣经所说的必须坚持信心到底，并不意味着我们要在毫不犯罪，或对基督完美无缺的信靠中持守到底。因为我们的信心本就是不完全的。”

因此，这个问题的答案，也就取决于我们如何理解最后的行为。“如果一个人一生都信靠耶稣基督为他的救主、他的主、他生命的至宝，那他生命中的最后一个行为，是否能决定他作为神儿女身份的真实与否？”他整个人生，是否由最后一个自杀举动来定义？

派博牧师借助了一个形象的比喻来帮助我们思考这个问题。他让我们设想一下这样的情景：在一场与妻子的争吵后，他怒气冲冲地离开家，驾车出门，因为罪中失控的怒火和鲁莽的驾驶，导致车速过快，撞上电线杆而当场身亡。“现在，我最后的行为就是犯罪。我因罪害死了自己。我并不打算自杀，但我却因此而死。我的死亡是由我的罪造成的。所以，我人生中做的最后那件事是犯罪。这最后一个罪，是否足以决定我是否重生得救？”答案是：不会。“神会审视我的整个一生来判断我是否属于祂，而不是仅凭最后这次跌倒——就像祂不会单凭我其他任何一次跌倒来定我罪一样。我们为什么会把最后一个罪视为决定性的，却不如此看待其他同样严重的罪呢？”

因此，我们理应“对企图借谋杀之举来见耶稣的念头感到战栗”，但“我也愿挥舞盼望的旗帜告诉你：真实的信心，也确实可能经历一段黑暗到极点的时光。”[1] 

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[1] 改编自发表于 2014 年 5 月 29 日的“派博牧师答疑”第 352 问：“Suicide and Salvation.”

译：CP/SG；校：JFX。原文刊载于《派博牧师答疑》（Ask Pastor John）一书英文版 445-447 页：“Can a Christian commit suicide and be saved?”