圣经律法曾禁止在经期发生性行为（利 18:1–30，20:10–21），并将其视为一种普遍性的禁忌，甚至非犹太民族会因此遭到神将他们从自己的土地上驱逐（利 18:24，20:22–23）。那么，这种禁忌对基督徒夫妇来说仍然适用吗？

我们可以借助一些原则来分辨：旧约律法中哪些在基督里已经得以成全，哪些仍以不同程度的伦理意义继续发挥作用。但在这个问题上，圣经并未对基督徒夫妇提出永久性的禁止命令。那么，在没有“绝对禁止”的前提下，我们应当根据什么来作出决定呢？

请思考旧约中这一禁令的两个根源：

首先，旧约中月经会使女子成为不洁（利 18:19），也可能使她的丈夫不洁（利 20:18）。这种不洁并不是“有罪的不洁”，因为它无需献祭，仅需洗澡洁净（利 15:19–24）。虽然这不涉及道德上的罪，但作为礼仪洁净和社区卫生的条例，经期本就给古代女性带来“沉重的负担”，若再加上性行为，便更为艰难。

其次，在经期发生性行为，会“露了她的血源”（利 20:18）。这节经文很可能是指一个“神圣而深刻”的现实：女性的月经周期“是一个持续见证”的标记，见证神赋予她在子宫中孕育和滋养新生命的荣耀。每个月，这种潜都会显明出来。因为“生命在血中”（利 17:11），所以我们正在讨论的是一个神圣的“赐生命的泉源。而经血流出的那几日，也提醒我们，这个月并没有孕育生命，虽然本有可能。”这个神圣的现实与每月的提醒，应当受到保护和遮盖。

那么，基督徒夫妇该如何面对这个议题呢？

（1）在没有禁令的前提下，夫妻可以选择在短时间内不同房，“不是因为他们必须这样做，而是因为他们愿意这样做。”

（2）在没有禁令的前提下，若夫妻双方对此事意见不一，就必须从新约圣约中的“相持不下”原则中学习（林前 7:4）。妻子无权主张自己的身体，丈夫也无权主张自己的身体。“这意味着，丈夫有权在经期与妻子同房，而妻子也有权拒绝在经期与丈夫同房。换句话说，这个问题无法靠‘权柄’来解决。结果只能是一场平局。真正能解决这个问题的，是爱。”

因此，“若她觉得在经期发生性关系令人反感（或者他觉得），那么出于爱，他就会选择克己节制，甘心为她牺牲，就像基督那样——为她的益处着想，其实也是为他自己。而若她感受到丈夫强烈的渴望，她可能会把亲密当作一份礼物给予他，或以其他方式带给他意外的喜悦。但我想特别对丈夫说：作为带领者，你应当带头操练克己，以此来祝福她、赢得她的爱慕。我毫不怀疑，这样的爱会在接下来的日子里结出丰盛的果实。”[1] 

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[1] 改编自发表于2021 年 8 月 6 日的“派博牧师答疑”第 1662 问： “Is Sex during Menstruation Sinful?”

译：CP/SG；校：JFX。原文刊载于《派博牧师答疑》（Ask Pastor John）一书英文版 178-180 页：“Is sex during menstruation still prohibited?”