若将圣经神学比作晚宴的宾客，你大概会以为它要穿着三件套西装、蓄着浓密胡须、操着荷兰口音登场。不论是魏司坚（Geerhardus Vos）那本开创性的《圣经神学》，还是《新圣经神学研究》（New Studies in Biblical Theology）系列中不断增加的灰封面著作，圣经神学总显得很高大上。当年在神学院，圣经神学彻底颠覆了我的认知。但这方面的著作大多更适合学者牧师研读，平信徒望尘莫及。
当播客《圣经漫谈》（Bible Talk）主持人、牧师亚历克斯·杜克（Alex Duke）写下《从伊甸园到埃及：创世记导读》（From Eden to Egypt: A Guided Tour of Genesis）时，特意采用了平易近人的写作方式。他笔下的圣经神学不像正襟危坐的学者，而更像一位穿着休闲衬衫、在户外烧烤时和你轻松聊天的朋友。最终呈现的是一本既忠实于圣经原意、神学严谨，又生动有趣的书。
杜克的目标是写一本“给普通人看的创世记导读”（6 页）。他想告诉读者，圣经神学并不是书呆子的专利，“普通人也能理解、享受圣经的丰富内涵”（2 页）。尽管他谦虚地表示自己“只是触及了摩西这部杰作的皮毛”，但这本导读确实帮助读者理清了圣经中这部重要书卷的核心脉络（10 页）。
《从伊甸园到埃及：创世记导读》
亚历克斯·杜克（Alex Duke）
圣经是跨越数千年、由数十位作者共同讲述的一个完整故事。作为基督徒，我们知道自己“应该”相信这一点——所以我们也确实相信了。但说实话，当我们翻开圣经，往往会“跟丢剧情”，特别是在阅读《创世记》里那些陌生、奇特的事件时。
在《从伊甸到埃及》中，亚历克斯·杜克引导普通基督徒开展一段探微之旅，带我们走进这些奇妙的故事，让人（或许是第一次）看见：这一切之所以存在，都是有原因的。
宗德万反思出版社（Zondervan Reflective） 256 页
圣经神学正当其时，这是件好事。我小时候在主日学里反复听到的总是那几个经典故事：大卫击杀歌利亚、以利亚在迦密山降火、瘫子的朋友们拆穿屋顶让他得医治。我也确实相信这些故事是真的。但我那时以为，这些故事主要是为了教导我如何做个更好的人，而不是要让我看见上帝在历史中奇妙的作为。
虽然我知道这些故事都是真的，却完全没有意识到它们在整本圣经的“大叙事”中扮演了什么角色。直到我读了阿尔伯特·沃尔特斯（Albert Wolters） 的《创造复得》（Creation Regained），我才终于理解了圣经的整体蓝图。
我的孩子们就比我幸运得多，这得益于近年来圣经神学的发展。他们从小听人给他们读 《耶稣故事圣经》（The Jesus Storybook Bible），（有时还是大卫·苏切特[David Suchet] 朗读的版本）；他们跟着安德鲁·彼得森（Andrew Peterson） 一起唱《看哪﹐神的羔羊》（Behold the Lamb of God） ，看基督的道成肉身如何连结上帝整个救赎历史；他们坐在我的主日学课堂上，听我用 安德鲁·威尔逊（Andrew Wilson） 的《万物之神》（God of All Things ）讲解预表是怎么回事。正因如此，当我把汤姆·施赖纳（Tom Schreiner） 的《美轮美奂之君王》（The King in His Beauty） 放进他们的高中阅读书单时，他们虽觉得有点难，却不会一头雾水。
但对于那些没有从小在餐桌上讨论“互文性”和“预表学”的成年人和青少年来说，要从这些启蒙读物，直接跨越到斯蒂芬·登普斯特（Stephen Dempster）在《王权与王朝》（Dominion and Dynasty） 那样的学术专著实在困难。而《从伊甸到埃及》正是带领他们领略圣经神学之美的理想入门书。
本书卷首语，竟然来自黑色喜剧《冰血暴》（Fargo）。读到这里，读者大概会想：这本书要么会大获成功，要么会沦为轻浮之作。但亚历克斯·杜克成功地驾驭住了这种风格。
在讲解《创世记》时，他巧妙穿插流行文化元素，让古老的叙事变得鲜活有趣。虽然我向来对当代乡村音乐敬而远之（或许带着几分傲慢），但当杜克用蒂姆·麦格罗（Tim McGraw）和布拉德·佩斯利（Brad Paisley）的歌词来展开雅各与以扫的恩怨时，以扫的形象立刻生动起来。这些现代歌词非但不显轻浮，反而提醒我们：雅各和以扫是和我们一样的真实人物，他们的生命故事与我们的经历何其相似。
突然间，以扫不再只是那个傻到为了一碗红豆汤放弃长子名分的抽象人物。他成了我身边那些人的真实写照：他们离开上帝后，生活反而过得相当滋润。
正如杜克所指出的：“我们常以为，人最糟糕的结局莫过于背叛上帝、四处碰壁，最终不得不收拾自己制造的烂摊子”（170 页）。以扫就是这样一个人，而我们也常常把他定格在这个“毛茸茸的猎人”的形象上。
但在《创世记》的结尾，以扫的生活从物质层面来看，似乎已经走上正轨。他与那个他曾扬言要杀害的兄弟和好了。尽管他失去了父亲的祝福和产业，但他的财富多到足以拒绝雅各送上的丰厚礼物。
然而杜克提醒我们：
最糟糕的事，不是悖逆神、让生活陷入混乱；最糟糕的，是对神冷漠，在那些不重要的领域享受平安富足。——这就是以扫故事的真正教训。（171 页）
这样的分析让以扫从雅各故事的背景板中走出来，从平面素描变成了立体人物形象。霎那间，摩西在《创世记》36 章详细记载以扫后裔的用意就豁然开朗了。以扫虽然不是主角，却给我们上了重要一课。
《创世记》这卷书我读过几十遍，研究过也教过。但《从伊甸到埃及》这本书让《创世记》变得鲜活生动，这种体验我从未有过。虽然它远不算详尽，却具有改变生命的潜力。圣经本身足够清晰，普通人阅读就能获益匪浅。但神也确实赐下了教师，来帮助我们更好地理解祂的话语（罗 12:6–7）。杜克就是借着这本书，对广大读者施教。
看到学术出版社不断推出圣经神学著作，我满怀期待，但更令我振奋的是像本书这样的作品——它们将圣经神学这部辉煌交响乐精心编排成普通人也能吟唱的旋律。我期待杜克和其他作者继续以这种“平信徒视角”阐释圣经神学。《从伊甸到埃及》值得放在每位牧师的案头，也值得每一位渴望更深入理解《创世记》的基督徒珍藏家中。
译：MV；校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：How I Saw Esau in 3 Dimensions
