我一直很好奇：保罗在《腓立比书》中提到的那两位姊妹——友阿爹（Euodia）和循都基（Syntyche）——究竟谁更有理呢？

想象一下，在那个主日的早晨，这封书信第一次在教会中被宣读时，会是怎样的情景？那时候的基督徒很可能都聚在某位弟兄姐妹的家中，焦急地等待着从保罗那里寄来的书信卷轴。一封写给他们的信，是他们深爱的保罗亲笔写下的。他们屏息倾听。而这封信，确实非同寻常！从一开始就充满喜乐，以耶稣的福音为中心，谈到教会使命的拓展，字里行间满是智慧的劝勉、深邃的神学和美善的真理。

但到了信的末尾，保罗突然变得非常具体——他点名教会中的两位姊妹：友阿爹和循都基（腓 4:2-3）。

我劝友阿爹和循都基要在主里同心。我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为她们在福音上曾与我一同劳苦，还有革利免，并其余和我一同作工的，他们的名字都在生命册上。

我真为这两位姊妹感到有些难过。一方面，是因为她们被保罗点名批评，结果永远留名在圣经中，成了腓立比教会“意见不合的姊妹”的代表人物；另一方面是因为这两位可怜的姊妹竟然取了这样的名字。（我收回这句话，毕竟这名字再难念，也比不上“以巴弗提”[Epaphroditus ]！）

保罗在明知这封信会在全会众面前朗读的情况下，仍然愿意点名批评这两位姊妹，这说明他更关心教会的合一，而不是追求一种表面上的“大家都好好相处”的感性温情。保罗这封充满喜乐的书信，也体现了他宁愿付出努力来促成真正的合一，也不愿用“粉饰太平”的方式掩盖问题。

在教会、职场，或是家庭中，当人与人之间关系出现严重问题时，人们往往倾向于保持沉默。紧张关系潜伏在水面下时，把问题盖过去似乎更容易。就像一堵正在崩塌的墙，你却只是不停地刷漆，希望这样别人就不会发现。可是油漆开始剥落，墙体出现裂缝，地基已经松动，你却还是想着：“该再刷一遍漆了！”——只要遮住问题，别让它看起来太糟就好。

但保罗的做法完全不同。他认得出问题的根源，所以他说：“我劝她们要在主里同心。”奇妙的是，他并没有站队。换作是我，若当时坐在教会里听到这段信，我肯定心里想：“可是保罗，到底谁对啊？我是该站在友阿爹那边，还是循都基那边？”

无论她们当时争论的是什么，应该都不是重大教义问题；不是那种会伤害福音本质的分歧。真正的问题，是她们争执的激烈程度影响了福音见证，而不是争论的议题本身。这两者之间是有区别的。

当然，有时候我们也必须立下界限，说出：“这违背了福音，我们不能再一起同行。”当有人否定上帝话语的权威，或违背教会的根基性真理——例如关于基督是谁、救恩是什么等等这种层级的教义——那就一定有对错之分。这种分歧，就不能像保罗在《腓立比书》里这样处理了。

在这件事上，保罗虽然没有选边站队，但他仍然劝这两位姊妹要“在主里同心”，这其实表明了教会中更深层的问题是敌意有多深。问题本身或许不大，但由此引发的裂痕却远远超过了最初的分歧。说到底，她们两人本身已经成了问题所在，而不再只是那个她们争论的议题。

所以，保罗劝她们要在主里达成一致。我认为这并不是说她们必须在意见上找到一个折中的“中间地带”，而是说她们不该让彼此的争执破坏了她们之间的关系。她们可以是姊妹，却不必事事一致。

直到今天，我们依然不需要在所有事情上意见完全一致，才能成为朋友，或在信仰中彼此成为弟兄姊妹。我们可以在主里同心，而不需要在每一个细节上都看法相同。你可能不会在所有事情上都跟教会中的人达成共识，但你仍然可以追求合一，仍然可以彼此同心。我们可以合一，但不必整齐划一。

保罗劝她们“在主里同心”，同时也劝教会来帮助她们。他并没有说：“其他人不要插手，这不关你们的事！”相反，他希望教会积极参与到和解的过程中来。为什么？因为福音的缘故。教会是属主的仆人组成的群体，我们是耶稣基督的仆人。我们应当彼此同心，因为我们所爱的是独一真神，我们所信的是同一位耶稣，我们里面住着的是同一位圣灵。

和好并不容易，但努力寻求和好，是对福音大能最真实的见证。所以，让我们成为那种活在恩典中的基督徒，愿意在教会中、在人际关系中竭力追求合一。让我们愿意勉力而行，投入到和好的事工中，或帮助他人达成和解——因为我们希望让世人看到：当恩典掌权时，生命会是什么样子。

译：MV；校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：When the Apostle Paul Called Out Two Women in Church