南非的仇外问题再次成为非洲乃至全球热议的焦点。社交媒体上充斥着情绪化的反应、政治评论、令人心痛的亲历讲述，以及无助于事的一刀切结论。有一类叙事把南非人描绘成天生仇外、敌视外籍非洲人；另一类则声称，是外国人压垮了南非的经济。他们抢走工作岗位，又给本已不堪重负的公共服务雪上加霜。
单靠立法，解决不了这场危机。
然而，作为基督徒，神呼召我们要做深刻的思考者。我们必须抵制简单化的结论和过度情绪化的反应。我们也绝不该认同找替罪羊的做法。相反，我们必须以合乎圣经的方式思考——求真、怜悯、智慧，并带着牧者的心肠。这是一个严肃的道德议题，在社会和经济层面又错综复杂，这一切使它在牧养上极具挑战。仇外问题绝不能被简化为某一种单一叙事。
正如下文将要说明的，围绕移民的种种问题十分复杂，我们需要用审慎而全面的思考来应对。归根结底，化解仇外靠的不是立法，而是福音的爱。
基督徒思考的起点必须永远是神的形象（imago Dei）之教义。神照着自己的形象创造了每一个人：“神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。”（创 1:27）这一真理赋予每个人在神面前的尊严、价值、分量。南非人有神的形象；马拉维的移民、津巴布韦的打工者、莫桑比克的劳工同样都有着神的形象。
这就意味着，基督徒绝不能支持针对外国人的暴力、仇恨、恐吓或非人的对待。暴民袭击、打砸抢掠、威胁恐吓乃至杀人害命，都不能以保住饭碗或是捍卫国家利益的口号而为所欲为。
圣经一再吩咐神的子民，要以公义和怜悯对待移民。关心和善待外族人，是圣经一贯的教导。
在旧约中，神屡屡提醒以色列人记念自己的历史，他们也曾在埃及作过客旅。神吩咐祂的子民：“所以你们要怜爱寄居的，因为你们在埃及地也作过寄居的。”（申 10:19）类似的经文还有：“不可亏负寄居的，也不可欺压他”（出 22:21）。外族人不可受苛待、剥削或欺压，而当以尊严和公义相待。在好撒玛利亚人的比喻中，耶稣教导我们，对邻舍的爱理当超越族群、国籍和社会的界限。
与此同时，圣经所讲的怜悯，从来不是不尊重法律界限的怜悯。圣经承认国家、政府、法律和公共秩序的正当性。寄居在以色列中间的外族人，也当尊重那地的法律和道德规范。
因此，圣经的立场既不是国家不该有边界，也不是政府不该有移民法。圣经教导的是两者并重：既怜悯外族人，也尊重合法的权柄。
新约把这一伦理推广的更深。教会本身就是万族万民的群体：“并不分犹太人、希利尼人……因为你们在基督耶稣里都成为一了。”（加 3:28）然而神也吩咐基督徒尊重法律：“在上有权柄的，人人当顺服他。”（罗 13:1）作为基督徒，我们必须同时持守这两条圣经真理：怜悯外族人，并尊重合法秩序。而世界往往只取其一。
在这场讨论中，最要当心一概而论的危险。南非有六千多万人口。因为某些个人或群体参与了排外的抗议和暴力，就认为所有南非人都仇外，这既不真实，也不公平。
是的，确实有一些南非人仇外。有些袭击骇人听闻、令人痛心，甚至闹出人命。许多家庭和外族人深受其害，有人丧命。这一切行径都必须受到毫不含糊的谴责。然而，也有许多南非人拒绝仇视外国人。有南非人上街游行，抗议针对外国人的袭击；有南非人向移民敞开家门；还有许多人始终以善意、友谊和好客之道接待非洲同胞。可在公共舆论中，这一面的现实却很少得到同等的关注。
个人经历同样不容忽视。对一些人来说，他们在南非的经历十分痛苦；但对另一些人，南非却是充满机遇与友谊之地，是成长之所，也是归属之乡。我本人在南非生活了 21 年。这些年间，我从南非人身上体会到极大的温情和关爱。直到今天，我最亲密的几位朋友都是南非人，包括我婚礼上的伴郎。我在学识、灵命和人格上的成长，很大一部分都发生在南非。正因如此，我对这个国家将永远怀有深深的感念和眷恋。
只是，我的经历并不意味着没有仇外的南非人；但它确实意味着，我们应当避免做出宽泛而不公的结论。我们不能定一整个民族的罪。或许还需要补充一句：与那些向数百万旅居南非的非洲人伸出善意和友谊之手的人相比，仇外的南非人是少数。若有人质疑这一点，不妨想想：有多少马拉维人、津巴布韦人、尼日利亚人——这还只是略举几例——已经把南非当成了自己的家？
真相需要细细道来。
谈到这里，对话就变得艰难起来，更不用说情绪上的剑拔弩张了。
南非面临着严峻的经济挑战：
在这样的环境下，移民自然成了政治上的敏感话题。所以必须要问一个至关重要的问题：外国人是南非经济困境的主要原因吗？答案是并非如此。影响南非经济的因素很多，历史包袱、结构性不平等、经济管理失当、政府腐败、治理上的重大失败等等。这些因素的影响远比移民大得多。
不过，如果否认移民给社会某些领域带来了压力，同样是不诚实的。人口增加会波及：
在某些情况下，移民确实接受了低薪工作，而这些工作本是困境中的南非人也想争取的。这个现实不能忽视。
不过即便在这一点上，问题也比许多人以为的更复杂。如果有人离开马拉维、津巴布韦或莫桑比克，在南非成功找到了工作，那么我们也得追问：这些岗位为什么一开始就空着？况且，绝大多数移民离乡背井，并不是因为恨自己的家园。许多人出走，是出于走投无路——为了活下去，为了机会和教育，为了养家糊口，为了寻一处安身之所。
基督徒必须拒绝推卸责任的把戏，抵挡那将弱势之人非人化的试探。但与此同时，我们也应当承认：移民确实给南非公民的基本公共服务带来了压力。
在这个大议题里，一个最棘手的牧养难题是无证移民。如前所述，圣经教导基督徒在通常情况下应当遵守所在国的法律（罗 13:1）。这意味着，基督徒应当尽可能寻求合法居留。欺诈、行贿、不诚实和蓄意违法，在圣经里找不到任何辩护的依据。
然而，现实处境错综复杂到难以想象。许多移民缺乏移民局通常要求的正规学历或专业技能；有些人是多年前在走投无路之际入境的；还有些人此后已在当地成家，与南非公民结婚，养育儿女。过分简单的答案应付不了这些问题。基督徒应当承认违法行为是违法行为；但与此同时，家庭责任也是真实而重大的，父亲不可随随便便撇下妻子儿女。
因此，教会在这里有重要的牧养角色要担当。教会不应止于定罪，而应当：
政府同样负有责任。当移民制度门槛很高、运转失灵或腐败丛生时，它就不可避免地在制造非正规移民。许多心存善意的外国人，面对的正是一套行不通、转不动的移民体系。
政治改革、经济发展和更完善的移民制度固然重要，但基督徒最终必须认清：仇外背后最深层的问题，不单是经济的或政治的，而是属灵的。仇外、仇恨、部族主义、暴力、找替罪羊、贪婪、腐败、自私——这一切都从人有罪的心里流出来。正如耶稣所说：“因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟。”（太 15:19）
我们天然就爱分帮结派，把人分成“我们”和“他们”。罪教我们惧怕外人、嫉恨竞争者、不惜牺牲别人来保全自己。无论是部族主义、种族主义、民族主义还是仇外，病根都是同一个：堕落的人类，与神隔绝，也彼此隔绝。
这就是为什么单靠立法解决不了这场危机。政府或许能暂时遏制暴力，却无法改变人心。仇外问题的核心，就是人心的问题。唯有福音能从根本上对症下药。福音宣告：所有人在神面前同样有罪——无论是：
然而，藉着基督，神所赐的和好不仅在人与神之间，也在人与人之间。“因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。”（弗 2:14）
译：MV；校：JFX。原文刊载于非洲福音联盟英文网站：Xenophobia, Migration, and the Christian Response.
