圣灵洗和圣灵内住都是新约带来的祝福，是圣灵在基督徒生命中的同在和工作。
先知们曾预言，新约中的基督徒将得到圣灵的浇灌，耶稣基督通过祂复活的大能实现了这应许。现在，圣灵通过重生新人使得基督徒与天父以及圣子基督联合，使神的爱充满基督徒，在基督徒的生活中作工使他们成圣，也使人相信福音的真实。基督徒应当寻求不断被圣灵充满，好让我们能用言语和行动去爱人，藉着耶稣基督通过圣灵赐给教会的恩赐来努力建造教会。
圣灵是神圣三位一体中的第三位格。祂是一个位格，而不仅只是一种影响力；祂是完全的神，就像父神是完全的神，圣子是完全的神一样。祂是永恒的。祂与圣父和圣子完美相伴。在《使徒信经》中，我们申明：“我信上帝，全能的父......我信我主耶稣基督......我信圣灵......”
在这篇文章中，我们将重点讨论圣灵如何以及为何在人身上和心里做工。我们的研究将分为四个部分。首先，我们探讨旧约中关于圣灵的应许。其次，我们会思考耶稣基督——受灵感之人（man of the Spirit，这个英文短语出自《何西阿书》9:7，本文采用了和合本的译法——译注）的奇妙之处。第三，我们思考圣经中关于耶稣是用圣灵施洗者的教导。最后，我们看看内住的圣灵在基督徒生命中所做之工的主要内容。
在旧约中，神的子民获得了神的律法，这是莫大的祝福。这律法以智慧、宝贵、完美地方式表达了救赎他们脱离埃及奴役的盟约之神的品格（如申 4:5-8；另见罗 7:12）。男性受割礼是律法的外在标志；它伴随着反复的劝诫，即要“给心灵行割礼”（如申 10:16）。人们需要将美好而完美的律法写在心里，这样他们就会忠心地选择并且渴望遵行律法。这一点，他们没做到，也做不到——就像所有人按照本性所行的一样。这是“律法既因肉体软弱，有所不能行的”（罗 8:3）。
因此，首先在律法中（如申 30:6），然后在先知书中，神一再应许在新约中要将律法写在人的心里。“我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上”（耶 31:33）。将律法写在人心上，那将是圣灵的工作。“‘我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章”（结 36:26-27）。神应许将祂的灵赐给祂所有的子民（珥 2:28-29）。
那么，从本质上讲，这个应许就是神将让祂的灵居住在人心里，把祂完美律法的圣洁带入人心。
当永恒的神子具备完全的人性，道成肉身时，圣灵是祂恒久而亲密的伴侣。祂的肉身孕育在马利亚腹中，这是圣灵的工作（路 1:35）。在祂接受施洗约翰的洗礼时，圣灵以大能降临在祂身上，装备祂公开传道（如路 3:22；约 1:32-33）。耶稣靠圣灵抵挡试探（路 4:1-13）；祂靠圣灵的大能开展公开事工并施行神迹（如路 4:14；徒 10:38）。耶稣就是靠圣灵“说神的话，因为神赐圣灵给他是没有限量的。”（约 3:34）
耶稣完全是受灵感之人，以至于圣灵也称为“耶稣的灵”或“基督的灵”（如腓 1:19；另见Sinclair Ferguson, The Holy Spirit）。
在四部福音书中，施洗约翰全都将自己的水洗（外在的、象征性的悔改洗礼）与耶稣要做的那令人惊叹的心灵事工相对比，并称耶稣的事工为圣灵的洗礼（太 3:11；可 1:8；路 3:16；约 1:33，参徒 11:16）。这将最终实现旧约的应许，即神的灵要住在人心里。
但是——这一点很重要——这圣灵的浇灌必须等到神子在十字架上为罪人赎罪之后才会发生。耶稣反复用活水的比喻来谈论圣灵（约 4:10-15，7:37、38）。约翰解释说，“信他（耶稣）之人要受圣灵……那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀”（约 7:39）。《约翰福音》中的“荣耀”或“举起”指的是十字架（如约 12:33）。只有当罪债得到偿还时，圣灵才能浇灌在神子民身上。
在经历了十字架和复活之后，耶稣再次提到了圣灵施洗的应许（徒 1:5，参约 20:22 的预兆）。五旬节那天（徒 2），这一洗礼，首次也是最具戏剧性地，临到了门徒们的身上。从那个时候开始，这成了每个基督徒在真正的基督徒生活开始之时就享有的权利。
有一些神学家把圣灵的洗看为基督徒归信后的经历，通常与说方言的恩赐联系在一起。但仔细研究圣经经文就会发现，它指的是归信时就发生的事情。约翰·斯托特（John Stott）的《当代圣灵工作》（Baptism and Fullness）一书是研究这一问题的经典之作，该书说服了许多灵恩派和五旬节派基督徒不要使用“圣灵洗”这样的语言来谈论第二个阶段的经历。
圣灵赐下重生，使基督徒与圣父和圣子相交。
圣灵使人获得重生，或者说从天上而生，将属灵的生命赐给按照本性死在过犯罪恶中的人（弗 2:1-3；约 3:1-8；多 3:5）。这重生不能通过任何人类的方式——无论是对情感的操控还是对思想的劝导来实现，因为肉身（人类的器皿）生的就是肉身，而不是圣灵的重生（约 3:6）。这种从天上而来的重生是三一神主权的工作；神通过圣灵成就在人心中。
耶稣在离开门徒为罪人上十字架之前，曾向他们应许祂会回到他们身边。祂用复活的身体暂时实现了这一应许，为期几周。但祂却以圣灵的位格永远地回到了他们身边。通过圣灵的事工，父神和圣子居住在重生的男男女女心中（约 14:15-24）。正是靠着内住的圣灵，基督徒才能与圣父和圣子相交（如约一 1:3）。
圣灵将神的爱浇灌在基督徒心中。
在谈到苦难、忍耐、品格和盼望时，保罗写道：“盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里”（罗 5:5）。“神的爱”可能指神对我们的爱，也可能指我们对神的爱，或者两者兼而有之。可能主要是指神对我们的爱，尽管可能也包含了我们以爱来回应神。通过使我们与三一神相交，圣灵向我们保证，圣父神、圣子神和祂自己——圣灵神，从亘古到永远都爱祂的子民。
圣灵使基督徒成圣。
圣灵是圣洁的。祂是三一神燃烧着的圣洁之火。谈到圣灵洗时，施洗约翰传道说，耶稣“要用圣灵和火施洗”（路 3:16）。这是一种称为“双关语”（hendiadys）的修辞手法，用两种方式表达一个真理：圣灵是火，烧尽罪恶的糠秕。由于基督的十字架，这焚烧不会毁灭基督徒，反而会洁净他或她。
因此，在一个人信主之后，在这位基督徒身上圣灵最深远的事工就是与这个人心中的罪进行终生的抗争。《加拉太书》5 章 16-26 节最生动也最为人所知地表达了这一点。我们要“靠着圣灵而行”，即使“肉体的情欲”（旧的本性）仍在我们里面挣扎。圣灵洗以及圣灵内住在基督徒身上最明显的标志，就是我们的生活越来越具有“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”的特征。
圣灵使人相信耶稣的真理，并引导他们在真理中前行。
从《约翰福音》13 章 31 节（加略人犹大离开后）到《约翰福音》16 章 33 节，耶稣一直在对使徒们说话。祂所说的一切话都可以立时适用于使徒身上。例如，在《约翰福音》14 章 26 节中，祂应许圣灵会提醒他们耶稣对他们说过的话，并使他们能够明白。祂能提醒他们，是因为他们在祂那里听到了；但祂不能以同样的方式提醒我们。
然而，从十一使徒到基督的使徒教会是有传承的。因为他们就是这个使徒教会的雏形。我们应该正确地，虽然也要小心翼翼地，把这些章节应用到我们自己身上。在《约翰福音》16 章 5-15 节中，耶稣首先谈到了圣灵在世上的工作（第 8-11 节），然后谈到了在使徒教会的工作（第 12-15 节）。
对世人来说，新约赋予圣灵的唯一工作就是使人信服。祂使世人相信我们有罪，相信基督是公义的，相信将来会有审判。祂在基督徒生命的开始，即归信时就开始了这工；祂在基督徒身上继续做这工，虽然某些属“世界”的某些东西仍在基督徒身上奋力挣扎。
耶稣应许使徒们，真理的圣灵“要引导你们明白一切的真理”。这意味着要教导他们明白有关耶稣之事的意义。祂为他们揭示了他们在耶稣身上所看到的天父启示。因此，他们的教导记录在新约圣经中（即使徒的教导或其他人所记录的使徒教导）。
圣灵不会引领我们进入新的真理，而是为我们开启使徒的教会，即天父在耶稣里的完美启示，新约为其作了见证。我们可以祈求并期待圣灵帮助我们理解圣经中关于耶稣的真理，并赐予我们恩典在真理中前行（见克里斯托弗·艾什 [Christopher Ash]，《看见圣灵》[Seeing the Spirit, 中文名暂译]）。
我们应该再次被圣灵充满，让祂改变我们的言行。
保罗用现在进行时来表示一种持续、重复的充满，他写道：“要被圣灵充满”，并接着用一系列分词来说明这意味着什么。被圣灵充满的教会将用“诗章、颂词和灵歌”（这三者主要指圣经中的诗篇）彼此交谈；我们会全心全意地这样做，因为这是真正的、塑造心灵的诗章颂词；我们将奉主耶稣基督的名向父神献上满满的感恩。我们要以保罗所教导的彼此顺服之关系来实现这一点：基督徒妻子们会表现出对丈夫尊贵而虔诚的顺服；基督徒孩子们会服从他们的父母；基督徒奴隶们会选择好好服侍他们的主人。这一切都是圣灵充满的结果。
升天的基督赐下圣灵的恩赐来建立教会。
保罗在《以弗所书》4 章 7-16 节中引用了《诗篇》第 68 篇，说得胜升天的基督会赐给祂的子民恩赐。在这段经文中，他提到了使徒和先知的根基性恩赐（我们从《以弗所书》2 章 20 节知道他们是教会的根基），以及传福音者和牧师-教师这样的持续恩赐。
这些恩赐和其它恩赐都是基督通过圣灵的工作赐给教会的。其它提到这些属灵恩赐的经文包括《哥林多前书》12 章 4-11 节、《哥林多前书》14 章和《罗马书》12 章 3-8 节。关于这列表中每一项恩赐的含义，或者关于我们今天是否仍然应该期待某种恩赐在基督的教会中显现，基督徒们并不总是达成一致的意见。
圣灵与我们的渴望和祷告
最后，重要的是要把关于圣灵的核心真理放在我们思想和祷告的中心。祂住在我们心中，使我们在圣洁和爱中与基督和天父同行。让我们祷告，基督教会的每一代都能被圣洁的灵——也就是基督的灵——再次充满。
编注：本文为“简明神学”系列专文之一，本文所表达的所有观点均为作者本人的观点，本文基于知识共享（Creative Commons）的署名-相同方式共享（Attribution-ShareAlike, CC BY-SA 4.0）协议免费提供给公众，允许用户以其它媒体/格式和改编/翻译其中内容，但需要附上原文链接、指出自己所做的修改，并采用同样的知识共享许可协议。
译：DeepL；校：Jenny。原文刊载于福音联盟英文网站：The Baptism and Indwelling of the Spirit.
