我们都在寻找帮助，教我们如何使用人工智能、与人工智能打交道。市面上也不缺教你高效运用 AI、提升生产力的内容。但是有没有什么资源，能帮助我们从道德角度、而不是从技术角度来更好地使用 AI 呢？
我们都很想找到一套简单扼要的规则，告诉我们如何使用 AI，但是我却认为，品格塑造比循规蹈矩更重要。规则是死板的，但是美德却不是，面对不同处境，它会有不同的回应方式。规则和美德的区别，就好像练习音阶和演奏音乐一样。音阶练习是基础，是掌握音符的重要环节。但是音乐家学音阶，不是为了永远只弹音阶。练习音阶，能够让他们成为技艺高超的乐手，既能即兴发挥，也能优雅演奏。
同样，AI 带来的一个挑战，在于它的应用场景极广，使用环境也千差万别。所以，任何以规矩为主的做法不会灵活应变，很难面面俱到，因此也不会真正有帮助。但是，当我们内化某些关键美德，就能走入各种场景；不再只是反复演练音阶，而是真正去演奏——也就是说，把这些美德审慎地运用到各种不同的处境当中。
在人工智能时代，若要持守人之为人的本色，以下四种美德至关重要。
我们是按着神的形象被造的。这位神就是圣父、圣子、圣灵——有位格性关系的神。因此，我们被造也是为了活在关系之中，为群体而生。把焦点放在他人身上，群体就欣欣向荣；向后退缩、专注自己，群体就逐渐衰亡（弗 4:3–7）。
新约圣经里有许多美德对群体生活都至关重要，但有一个关键词最能抓住这种“以他人为中心”的眼光，那就是koinonia。这个词常被翻译为“团契”，也可以理解为“舍己、以他人为中心的爱”或“休戚与共”。
罪运作的一个核心方式，就是让我们变得只关注自己。奥古斯丁有句名言，叫作incurvatus in se，也就是“向内卷曲”。向内，意味着人只盯着自己的需求欲望，不关心自己对别人的影响，也不觉得自己需要他人。当我们说某个人“觉得全世界都该围着他转”，这可不是一句好话！但是，为你量身定做的浏览体验和社交媒体应用，恰恰就是想让我们成为这样的人。
如今，驱动这一切的算法背后正是 AI。它针对我们个人偏好的定制化程度，只会让人越来越上瘾。这将助长个人主义，其速度比过去二十年还要惊人。你可以把社交媒体看作助燃个人主义的毒品，那么有了 AI 之后，这种毒品的成瘾性被大大加强，简直成了数字版的海洛因。
相比之下，团契塑造了我们看待自己和周围人的方式：我们彼此需要。在《腓利门书》（这封书信的核心就是koinonia）中，保罗写道，他从其他信徒的爱中得到喜乐和鼓励（7 节）。他不把自己看作一个孤立的个体，而是一个需要别人的人。在一起，他才能活得丰盛，同时他的言行也会深刻影响着周围的人。
《希伯来书》10:25 的命令，今天比以往任何时候都更加重要：“不可停止聚会……倒要彼此劝勉。既知道那日子临近，就更当如此。”神所建立的新群体，因共同的爱联结在一起，每周定期聚集。这个习惯对今天的我们来说，前所未有的重要。在这个群体里，我们会遇到与自己截然不同的人，正是这些人帮助我们打破 AI 所营造的信息茧房。我们学习把别人放在首位，而不是只求自己的利益。
从团契这一美德出发，至少可以延伸出两个具体原则。第一，刻意花时间待在跨世代、跨政治立场的群体里（例如运动队、某个爱好社群，而最好的选择是地方教会），在那里与和自己不同的人相处，并学着去珍视他们。第二，定期参加某种服事，服务他人。除了服事本身的喜乐，与别人建立关系之外，你不从中获取任何其他的好处。
诺斯底主义（Gnosticism）是兴起于二世纪的一种异端思想。它宣称物质世界是邪恶、低贱的，人应当追求更高层次的属灵现实。今天，在人工智能兴起的背景下，一种新的诺斯底倾向正在浮现。你可以看到，许多 AI 拥护者一方面贬低“具身性”（embodiment，即身体的存在）的重要性，另一方面又极力推崇 AI 的能力。
然而，作为人，我们有着独特的具身性。我们的思想、人格和灵魂，不可能与身体分开，尽管许多科幻小说和电影都喜欢这样设定。身体是我们接触世界、理解世界的中介。但是 AI 却没有身体。无论它能多么逼真地模仿，它并不像我们平常所说的那样去“感知”世界、“接触”世界或“理解”世界。
基督教从一开始就高度看重身体。《创世记》1:31 告诉我们，神造了身体，并将它们纳入了那“甚好”的起初创造之中。圣子耶稣道成肉身（约 1:14）。我们将来的盼望是新天新地和一个有身体的存在（启 21:3）。因此，我们应当警惕那种试图把生活整个搬上网的潮流。
西蒙娜·韦伊（Simone Weil）是二十世纪最重要的具身性思想家之一。她强调，“专注”物质世界和我们的身体，至关重要。可以想见，随着越来越多人把活动搬到线上，“在场”和“专注”所带来的疗愈作用也变得越来越宝贵。如今，人们用虚拟化身上网、把 AI 聊天机器人当作真人来“建立关系”、花太多时间沉溺于网络，这种种趋势都在把我们推离具身性的本质，从而危及我们的人性。
相反，我们需要操练“在场”这一美德。这里有两个原则可以帮助我们活出它。第一，尽量亲身参加活动，让线上参与成为实体聚会的补充，而不是替代品。第二，参加活动时要全神贯注。把手机调成静音或设为“勿扰模式”，这样你才能把注意力集中在此时此刻、周边环境和人物，而不是时常被打扰。
人工智能能让人效率大增。但正如艾伦·诺布尔（Alan Noble）提醒我们的，效率并不是圣灵的果子。我们都知道，快餐通常不如用更慢、更传统的方式烹制的食物健康。同样，我们也需要分辨：什么时候效率是有益的，什么时候反而有害。AI 确实能在做幻灯片、写邮件、制作视频等许多事情上帮我们走捷径。
然而，有时候最快的那条路，恰恰绕开了成长的路径。而成长常常是缓慢的，需要忍耐。想想我们平时用导航应用找路的情景。这些应用能帮我们更快地从A点到达B点。但研究表明，如果我们一路依赖语音提示的逐段导航，我们大脑中那些依靠观察地标、用视觉来认路所形成的神经网络就得不到同样的锻炼。结果是，我们自己对城市的认路能力变差了，对周围环境的方位感也减弱了。
对大多数人来说，这可能不算什么大事。我们愿意牺牲认路能力，来换取便捷和高效。但请想一下另一个例子：一个大学生在写作业时用了太多 AI。她可能用时更少，成绩更好。然而，即使她没有用 AI 作弊，新近的研究也显示，她毕业后，那门课程本来要培养的能力（写作能力、论证结构的能力等等），实际上并没有在她身上得到充分塑造。AI 带来了高效，但代价是她的成长和发展。
生活中类似的情形还有很多，不难想象。AI 也许能让我们更有效率，但我们的成长也因此受到阻碍。
反观神的工作方式，他在我们成长这件事上并不急于求成。我们多么希望神能一刹那间就使我们成圣，就像我们一信主就得以在基督里完全称义那样。但照着神至高的智慧，他不急不忙，用一种看起来“低效”的方式，借着他的恩典、我们的忍耐，带领我们成长，从一个荣耀到另一个更高的荣耀（林后 3:18）。
就连耶稣也需要成长，当然，不是在品格上，因为他从来都是无罪的。但《路加福音》2:40 留下了一句耐人寻味的话：耶稣“渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有神的恩在他身上”。如果连耶稣在完成使命之前，都需要预备自己，需要长大成人、需要忍耐，那么我们就更应当学会忍耐，而不是一味追求效率，以牺牲成长为代价。
在 AI 时代活出忍耐的美德，可以落实为两个原则。第一，下定决心绝不用 AI 作弊或剽窃，如果你使用 AI 生成的素材，就要向人说明。第二，承诺不在那些会阻碍你关键领域成长的事情上使用 AI。慢慢走，一步一个脚印，远胜看似高效、实则停滞不前甚至是倒退的“成绩”。
2025 年，社交媒体成为美国人的首要新闻来源。这反映了一个更大的趋势：新闻与观点、娱乐之间的界限日渐模糊，催生了所谓“娱讯”（infotainment）。再加上那些短小、耸动的帖子（取代了长文）在我们信息流中不断制造多巴胺刺激，我们分辨真假的能力就越来越弱，越来越分不清哪些是事实，哪些是夸大之词。
虚假信息和被宣传操纵的风险也在上升。AI 模仿人类语音、生成逼真内容的能力越来越强，深度伪造视频的问题也日益严重。煽情化和虚假信息共同助长了网络环境中越发狂热的氛围，让讨论无法深入，也推动大量人群走向极端的政治立场。
针对这个问题，有人试图用实用主义来回应。2024 年，美国国家公共广播电台（NPR）首席执行官、前维基媒体基金会（Wikimedia Foundation）首席执行官凯瑟琳·马赫（Katherine Maher）这样说：
我相信，对你来说，真相是存在的，对你旁边坐着的那个人来说大概也是如此。但这两个人所拥有的，未必是同一个真相……因此，我们各有各的真相。……我们完全可以在没有某个“共同真相”作为基准的情况下，仍然进行有建设性的对话，一起做决策，哪怕彼此有分歧。
她的意思是：我们不必太纠结于什么是真的，而应当把注意力集中在如何彼此相处、如何合作。
实用主义听起来似乎有些道理，但马赫的观点既天真得令人担忧，也缺乏历史眼光。亚历山大·索尔仁尼琴（Aleksandr Solzhenitsyn）之所以在苏联古拉格劳改营里受苦多年，正是因为他坚持抵制斯大林政权的谎言和宣传。他引用过一句谚语：“一句真话的份量，抵得上整个世界。”二十世纪极权主义政权的历史警告我们：当真相被削弱，人就容易被操纵，关系会破裂，社会也会瓦解。
反过来，健康的关系能支撑起一个团结的社会，它需要信任的纽带才能兴旺，而没有真理，信任就不可能维持。这正是忠信这一美德的意思。《帖撒罗尼迦前书》5:21 中，保罗劝勉我们：“但要凡事察验，善美的要持守。”那里的上下文虽然可能指预言，但其中的原则适用于方方面面。
在一个充斥着半真半假、宣传和谎言的世界里，要辨明真相，我们必须练就敏锐的分辨力。这是一种需要长期打磨的能力——要培养深度，阅读长文（并留意上下文），而不是只抓取那些短小精悍、耸人听闻的只言片语。培养谦卑之心，接触多元观点，走出自己的信息茧房。这样做会让你更加忠信。忠信也会让我们去寻求智慧，不会愚蠢地卷入每一场争论。
在这个过程中，AI 可以成为一个有用的辅助工具。例如，我们可以请它就某个问题提供不同的视角，问它哪些关键文献可能值得阅读，或者用它来总结某个宽泛的论证，作为我们深入钻研之前的准备。但同样，如果我们使用 AI 仅仅是为了博取用户的“注意力”，它同样也能助长虚假信息和煽风点火。或者，我们可能因为读了一篇ChatGPT的摘要（它本身也并非总是准确）就产生一种错觉，以为自己已经懂了。
在这个时代忠心地生活，我们可以遵循两个原则。第一，不要陷入稻草人谬误（straw-man），要用钢铁人（steel-man）的策略来对待不同观点。也就是说，尽量清晰有力地把对方的论点重现出来，看看是否还能指出其中的漏洞。如果你做不到——哪怕你已经尽可能公允地呈现了他的立场——那么或许他才是对的，而你错了。第二，追求深度、深思熟虑，而不是浅薄的煽情。如果一条短帖引起了你的兴趣，去找一找有没有长文版本，把它读完。同时，也主动读一些挑战你既有立场的内容，让自己获得更平衡的视角。
译：MV；校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：How to Stay Human in an AI World.
